رواية “حكاية إعدام جوزيف”. الحلقة الثامنة والأخيرة.
المشهد الخامس عشر
وصل عثمان كمبوني مجانيين وسط الخرطوم جوار ميدان أبو الجنزير، وكان ذلك يوم الأحد الساعة العاشرة، حيث كان الازدحام شديداً، كانت تجرى في آن واحد دروس خصوصية للطلاب، واجتماعات عائلية، الصلوات إلخ.
لم يعرف عثمان ماذا يفعل لكن استأذن أحد الحاضرين:
- لو سمحت أنا آسف ممكن أسألك؟
- تفضل يا أستاذ.
- أنا عايز أتحدث لقس.
- طيب خليه ينتهي من الصلوات وبعد داك بكلمك.
- طيب تمام. شكراً.
جلس قليلاً وبعد شوية القس أتى:
- السلام عليك. انا القس ايمانيول فرانكو.
- شكرا يا قسيس. أنا الرقيب عثمان خاطر من سجن كوبر.
- سجن كوبرررر!!! القس مندهش، انت عايز شنو؟
- لا خير يا أبونا. أنا جيت عشان نطلب منك الخدمة.
- تفضل- القس- يرد بنوع من الإرتياح ويبتسم..
- هناك شخص محكوم بالإعدام في السجن وربما يتم تنفيذ الحكم عليه قريباً، هو طلب مني الاتصال بأي قسيس عشان يصلي له، لأنه كذب بانه هو القاتل، وليس هو القاتل.
- وليه عمل كدا؟
- عشان عايز بن لادن يدفع له الدية، فطلبوا منه دخول الإسلام وبعد ذلك يمكن دفع الدية، لكن للأسف الشديد القصة طلعت خدعة من أقارب المرحوم في إدارة السجن.
- طيب المطلوب شنو؟
- المطلوب نمشي السجن عشان تصلي له إذا سمحوا لك بالدخول.
- إذا رفضوا؟ انت عارف الناس ديل أكثر مني.
- ممكن تصلي له وهو غائب. هل هذه الفكرة موجود عندكم؟
- نعم، فكرة جميلة. في المسيحية ندعو للحرية والغفران للسجناء. أنا في خدمة الرب يا عثمان.
- خلاص أنا برجع الشغل يوم الثلاثاء يمكن تحضر إلى سجن كوبر حوالي الساعة الواحدة بعد الظهر.
- اتفقنا. أشوفك على بركة الله. لكن دقيقة. هل ممكن أسألك؟
- تفضل أبوبا.
- هل أنت مسيحي؟
- أبداً. أنا مسلم.
- وليه مهتم بالموضوع دا شديد كدا؟
- عشان جوزيف مظلوم وكل الأديان بما فيها الإسلام ترفض الظلم.
- خلاص فهمت القصد، الرب سيكون معك دائماً.
- شكرا أبوبا. أشوفك ببركة الله.
المشهد السادس عشر
في يوم الثلاثاء الساعة الواحدة، يظهر القس إيمانويل ومعه شخص آخر أمام البوابة الرئيسية لسجن كوبر، لكن الحرس منعهما وطلب منهما الاتصال بالرقيب عثمان خاطر الذي سمح لهما بالدخول، وعند التفتش وجد القس يحمل معه الإنجيل فأثار حفيظة الحرس وطلب من القس ألّا يحمل الإنجيل إلى الداخل، لكن القس أصرَّ على الدخول بالكتاب المقدس. الحرس يرفض ويتصل بالإدارة، ووصل الأمر إلى المقدم يس في إدارة المعتقلات فأصدر أوامره ليس بترك الإنجيل في البوابة فقط، لكن أيضاً بعدم السماح للقس بالدخول.
وافق القسيس على المغادرة لكن طلب من الحرس خدمة. أن ينادي له الرقيب عثمان خاطر؟ فطلب الحرس عثمان.
عثمان يحضر واعتذر للقس وقال له يمكن إجراء صلاة الغائب؟
فسر القس له مفهوم صلاة الغائب عند المسيحيين، وقال:
- هي صلاة على الأموات بحضور الجثة أو بعدمها، لأن الصلاة للروح وليس الجسد. يواصل: ربما يكون من غير الأخلاقي أن نقيم صلاة الغائب لشخص ما يزال على قيد الحياة حتى ولو ذاهب إلى حبل المشنقة غداً. بكل التاكيد سنصلي لجوزيف عشان ربنا يغفر خطاياه، وهي صلاة نقيمها لأي مؤمن يطلب التوبة والغفران، خاصة السجناء والمرضى والمضطهدين، كل هذه الطقوس موجودة في تقاليد العائلات المسيحية. أنا أفهم بأن جوزيف محتاج للصلاة وسيواجه الموت قريباً. هو سيكون في صلواتي دائماً.
يطلب القس الاسم كاملاً للمتهم وتفاصيل مشكلته ويقدم النصيحة أن يصلي جوزيف ويصوم، ثم غادرا.
في يوم الأحد، بكمبوني مجانيين، أًدرج اسم جوزيف جون في الصلاة المؤمنيين وهي طلبات يقدمها المصلُّون من أجل المحتاجين للخدمة الإلهية.
شارك الحاضرون في الصلوات وقدموا الذبيح من أجل جوزيف ليغفر الرب خطاياه.
الغريب، أن القلائل الذين حضروا الصلوات من منطقته اتوكطو، لم يعرفوا قصة جوزيف، ربما الكثيرين منهم لم يكونوا في الخرطوم آنذاك عندما وقع الحادث قبل ستة سنوات، ولذلك لم يعرفوا شيئاً عن الشخص الذي يطلب القسيس ايمانويل الصلاة من أجله.
الفصل الرابع والأخير
المشهد السابع عشر
بعد غياب طويل في رحلة إلى جمهورية مصر العربية استغرقت ثلاثة أشهر، رجع انطوني كوين إلى السودان في نفس الرحلة التي تعرض فيها للاعتقال من قبل جهاز الأمن الوطني في وداي حلفا، بسبب تساهل السلطات المصرية معه في وقت كان السودانيون يتعرضون إلى الضرب والتفيش الشديدين من قبل السلطات نفسها.
ولذلك السبب تعرض انطوني كوين للضرب والاعتقال لمدة ثلاثة أيام بمعتقلات جهاز الأمن الوطني بوادي حلفا انتقاماً من تصرف الأمن المصري ضد السودانيين بميناء أسوان النهري.
هذه ليست أول مرة يتعرض فيها أنطوني كوين لمثل هذه الاعتقالات، حيث كان يتبوأ منصباً قيادياً في رابطة الطلاب الجنوبيين بالجامعة. فقد اعتقل بمجمع الرميلة التابع لجامعة جوبا ضمن الطلاب الجنوبيين الذين قاموا بمظاهرات ضد سياسات التعريب بالجامعات السودانية، لا سيما جامعة جوبا التي كانت التدريس فيها باللغة الإنجليزية، لكن النظام في الخرطوم أجبر الأساتذة والطلاب على التعلم باللغة العربية.
كل هذه الأشياء كانت تحدث باستمرار للطلاب الجنوبيين في الجامعات السودانية، خاصة لرابطة الطلاب الجنوبيين بجامعة جوبا (جوسا)، والجبهة الوطنية الإفريقية بجامعة الخرطوم (ANF)، وكل الروابط وجميع التنظيمات الطلابية الجنوبية بالجامعات الأخرى.
كل هذه الأفعال تهدف إلى التغيير الديموغرافي وتنفيذ المشروع الحضاري وتحقيق مجتمع عربي مسلم يدين بالولاء للعروبة والإسلام في السودان.
المهم، لنعود إلى زيارة السجن، حيث وصل أنطوني كوين الخرطوم يوم السبت، وفي يوم الأحد حوالي الساعة الحادية عشر سجل زيارة إلى سجن كوبر لمقابلة السجين جوزيف جون الذي لم يره خلال الأشهر الثلاثة التي قضاها بمصر، ليفاجأ بأن جوزيف غير موجود في المعتقل.
يصل المدخل الرئيس المخصص لإجراءات الزوار يجد حرساً ويلقي عليه السلام:
- السلام عليكم.
- وعليكم السلام.
- أنا عايز نعمل لي اجراءات الدخول.
- انت ماشي لمنو؟
- عايز أزور السجين جوزيف جون.
- جوزيف جون؟ الزول دا ما أُعدم من زمان.
- أُعدم؟
- نعم أُعدم قبل شهر كدا. انت ما عندك خبر؟
- أبداً. كنت خارج البلد.
- أوكي، الزول دا مات.
- طيب ممكن تطلب لي الرقيب عثمان خاطر؟
- عثمان خلى الشغل.
- ليه خلى الشغل؟
- قدم استقالة قبل أسبوعين.
- طيب انت عارف مكانه؟
- أبدا. لكن بقولو هو ساكن الحاج يوسف شارع واحد، بجوار آخر محطة.
- شكراً لك.
ثم غادر أنطوني كوين.
المشهد الثامن عشر
أنطوني كوين يصل آخر محطة الحاج يوسف شارع واحد، ويسأل الشاب الذي كان موجوداً في المحطة، ليخطره أحدهم بأنه هو شقيق عثمان الأصغر وأخذه إلى منزلهم.
عثمان يسقبل أنطوني كوين ويبكي بشدة، ويقول:
- الله يرحمه. تعال نجلس هنا.
يمسك بيده إلى الصالون وشقيقه الأصغر يأتي بمياه الشرب.
يسأل أنطوني كوين: يا عثمان، كدى أحكي لي الحاصل؟
- انت عارف بعد مجي الكيزان إلى السلطة حدثت تغييرات كبيرة في إدارة السجون وكذلك القضائية. في سجن كوبر، اتوا بشخص يدعي يس برتبة مقدم وهو إنسان ملكي لم يتدرب عسكريا البتة، بل كان يعمل معلم في مدارس الأساس، لكن فجاة وجد نفسه مقدم في السجون. هذا الرجل له صلة قرابة بالمرحوم محي الدين احمد شريف الذي تم اتهام جوزيف بقتله. الزول دا مما دخل رجليه ادارة السجن، أصبح كل الشي يتغير يوم بعد يوم إلى الأسوأ، فرض إجراءات مشددة ضد جوزيف ويسعى ليل نهار لتغيير العقوبة ليتم اعدامه. كانت آخر محاولة له دعوة الشيخ أسامة بن لادن لزيارة السجن وطلب من السجناء غير القادرين على دفع الديات، بعد الاعترافات والتشهير، الطلب من أسامة بن لادن سداد مستحقاتهم، وهذه هي الخدعة التي وقع فيها جوزيف، لأن يس بعدما استلم مستند الاعتراف من جوزيف رجع به إلى محكمة الاستئناف، وبتعاون المحكمة تم إعادة النظر في القضية والعقوبة.
- كيف الكلام دا يا عثمان؟
- والله دا الشيء اللي حدث. نحن في إدارة السجن إستلمنا الدعوة من المحكمة بخصوص الجلسة، وفكرنا أن هذه الدعوة سيكون فيها الافراج عن جوزيف بعد سداد الدية محل العقوبة من قبل بن لادن، لكن مع الأسف الشديد مشينا ووجدناها هي جلسة لإعادة النظر في الحكم بعد ستة سنوات. إنه زوال العدل في عهد الكيزان.
- طيب التنفيذ تم كيف؟ لأن أفراد الأسرة كلهم مافي زول عنده خبر.
- قبل الإعدام بيوم طلب مني وشخص آخر مرافقة المتهم إلى منزل أحد أقاربه. جوزيف قال نمشي لخاله اللواء مورس تونق في الطائف، لكن للأسف الشديد لم نجده في المنزل، انتظرنا في المنزل لأكثر من الساعة لكن جاءنا شاب وقال إن والده غير موجود في المنزل، فخرجنا وعدنا إلى السجن وكنت فاكر بأنه سيخطر والده بزيارتنا حتى يصلنا في السجن لكن لم يحدث. وفي اليوم التالي عند الفجر تم اقتياد جوزيف إلى المشنقة وتم اعدامه. هو وانطوني كوين يبكا.
- طيب وصيته كان شنو؟
- ابدا، هو حزين شديد بوقوعه في خداع يس، وهو غير نادم لموته لأنه هو عارف لم يرتكب جريمة القتل، لكن الشيء المعذبه هو الكذب الذي وقع فيه وقبل بموجبه أنه القاتل واشهاره للاسلام، ولذلك كان يريد أن يحكي هذه القصة لخاله حتى يخطر والدته بانه لم يرتكب جريمة القتل.
- وليه ما حكي هذا الكلام لولد خاله الذي وجدتوه في المنزل؟
- والله أنا ما عارف لكن كان مستاء للغاية من الموقف، وطلب مني أن آتي بقس إلى السجن للتوبة والصلاة وحاولنا فعلا لكن لم يلتقِ بالقس. الكويس القسيس ايمانويل قال سيصلي له وعلمت فيما بعد بانه أقام الصلاة بكمبوني مجايين. يتقبله الله.
- يعني همه فقط يحكي هذه القصة؟
- نعم دا كلامه.
- انا بحكيها.
- طيب خليني نسألك؟
- تفضل.
- ليه انت خليت الشغل؟
- انا تأثرت بالظلم اللي وقع فيه هذا الشخص الطيب. أنا عارف جوزيف لم يكن هو القاتل لكن ظلم الدينا أخذ حياته. أنا غير مرتاح في السجن بالذات لمن نشاهد الزنزانة التي كان يقضي فيها جوزيف عقوبته غير العادلة. ثانيا بقيت ملاحق من قبل المقدم يس وخايف نقع في مشكلة معه لاني والعقيد معاوية مصنيفين باننا ضد الكيزان. ثالثا، والدتي من الدينكا، كان الوالد يعمل في شرطة السكك الحديد في بحر الغزال وتعرف علي والدتي فاطمة نواي، وتزوجها، فأنا شايف جوزيف زي خالي.
- والله كلام غريب يا عثمان انا من زمان شاعر بحاجة يربطك بـ جوزيف، لكن دا شنو انا ما عارفه، قلت ننتظر نشوف. طيب انا عايز اشوف قبر جوزيف هل ممكن ؟
- ليه لا، ممكن نمشي بكرة. خلينا نتلاقي في كمبوني مجانيين الساعة العاشرة الصباح.
- كلام جميل. آخر حاجة. هل الوالدة موجودة؟
- نعم موجودة.
- طيب ممكن نسلم عليها؟
- جدا؟ يا ماما- ينادي.
الحاجة فاطمة تدخل وهي امراة طويلة القامة، داكنة اللون تظهر في جبهتها الشلوخ، تتحدث بلغة الدينكا. بحرارة شديدة تحي:
- السلام عليك ياولدي.
أنطوني كوين يرد: وعليكم السلام عمتي، ويعرف نفسه لها.
- انت من عائلة أرومجوك؟
- نعم عمتي. انتي تعرفي هذه العائلة؟
- نعم هم سلاطين منطقتنا، اتوكطو.
- انت من اتوكطو؟
- نعم انا من العشيرة فاتييك وأسمي أباك نووي لكن الآن معروفة ب فاطمة نواي.
- طيب انت عارفة العمدة جون باك؟
- كيف لا نعرفه؟ العمدة جون باك دا أخوي قريبي.
- المرحوم جوزيف دا ولده.
تمسك يد انطوني وتبكي شديد.
- انت عارف، عثمان حكي لي قضية جوزيف دا، لكن ما عرفت دا ولد أخوي جون باك.
تبكي للمرة الثانية...
- معليش عمتي الدنيا ظالمة، الله يرحمه ويغفر له. أنا عرفت البيت سأزوركم المرة الجاية. اشوفكم ببركة الله. انطوني كوين يختم حديثه.
- يلا خلاص مع السلامة نتلاقي بكرة يا عثمان.
في اليوم التالي، عثمان يحضر الكمبوني ويذهب مع انطوني كوين إلى مقابر المسلمين بالصحافة لزيارة قبر جوزيف. في المقابر انطوني كوين يوعد عثمان بأنهم كعائلة سيعمل من أجل نقل القبر إلى مقابر المسيحيين إذا سمحت السلطات بذلك وهو الطلب الذي قوبل بالرفض من قبل الإدارة المحلية لاحقاً.
***
المشهد التاسع عشر والأخير.
في منتصف سنة 2002 قرر النظام التوقيع على تقرير المصير في جنوب السودان مع الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان، وإجراء الإستفتاء في نهاية الفترة الانتقالية التي مدتها ست سنوات، وكلف شخصية مؤثرة في الدولة والتنظيم بقيادة الملف في خطوة وصفت بالجدية.
وفي الترتيبات الأمنية، وافق الطرفان على إنشاء قوة مشتركة لحماية المدن الرئيسية والشخصيات الهامة، وتم إرسال 1500 مقاتل من الجيش الشعبي إلى الخرطوم من بينهم يوسف مارتن الذي قتل محي الدين أحمد شريف في اللاماب وفرَّ مع صديقه باتجاه الرميلة، ومنها سافرا صباح اليوم التالي إلى جنوب السودان عبر كوستي وانضما إلى الجيش الشعبي.
أيضاً كان من بين البنود المتفق عليها العفو العام على مقاتلي الجيش الشعبي في الجرائم السياسية المرتكبة ضد الدولة، ولم يشمل العفو الجرائم ذات الطابع الشخصي، إلا أن أسرة المرحوم جوزيف جون اتفقوا على قفل هذا الملف وعدم إثارة الموضوع، سائلين الرب أن يرد ظلمه ويسكنه في ملكوته، لكن سرد هذه الحكاية- كما جاءت في وصيته- أصبحت وعداً للأحياء ولازم تُحكي حتى يشعر بالراحة الأبدية.
صور من حفل توقيع وتدشين الرواية الذي أقامه مركز الفارابي للدراسات السياسية والتنموية بالقاهرة
مَن هو الدكتور ضيو؟
د. ضيو مطوك ديينق وول
– عمل الدكتور ضيو مطوك ديينق وول، أستاذاً مشاركاً بمركز دراسات السلام والتنمية في جامعة جوبا.
– يعمل حالياً وزيراً للاستثمار، وهو مقرر "لجنة وساطة السلام حول الصراع السوداني المسلح".
– مُنح الدكتور وول جائزة السلام وسُمِي سفيراً للسلام من قبل اتحاد السلام الدولي لدوره في وساطة السلام السوداني في العام 2020م.
– نشرت له العديد من المقالات العلمية في مجال دراسات السلام وفض النزاعات في الدوريات العالمية.
نشر له عن دار النخبة:
– الرعي، الحدود والنزاعات: الإدارة وإدارة النزاع في الـ 14 ميل.
– سياسة التمييز الإثني في السودان.
